“被讨厌的勇气”《被讨厌的勇气》是日本作家岸见一郎对阿德勒思想的解读和阐述，是阿德勒个体心理学理论的入门书之一。这本书的核心思想是：每个人都要有被讨厌的勇气，承认自己的不完美，接纳自己，肯定自己，活出真实的自己。阿德勒的哲学课阿德勒的哲学课主要围绕着以下几个方面展开：人际关系：阿德勒认为，人与人之间的关系是相互依存的。我们与他人的关系会影响到我们自己的生活方式和幸福感。因此，我们需要与他人建立积极的关系，以实现我们的目标和愿望。自卑感：阿德勒认为，每个人都有自卑感。自卑感是一种正常的、健康的情绪。然而，当自卑感变得过强时，就会阻碍我们的发展和进步。因此，我们需要克服自卑感，以实现我们的目标和愿望。责任感：阿德勒认为，每个人都有责任为自己的人生负责。我们不能将自己的失败归咎于他人或环境。我们需要对自己的行为和选择负责，并为自己的人生做出改变。共同体意识：阿德勒认为，每个人都是一个社会的一部分。我们需要与他人合作，以实现我们的目标和愿望。因此，我们需要发展出共同体意识，以促进社会的发展和进步。被讨厌的勇气的启示接纳自己：每个人都有自己的优点和缺点。我们需要接纳自己的优点和缺点，并为自己感到自豪。肯定自己：每个人都有自己的价值。我们需要肯定自己的价值，并相信自己能够实现自己的目标和愿望。活出真实的自己：每个人都有自己的个性和特点。我们需要活出真实的自己，不要害怕被别人讨厌。**“被讨厌的勇气”**是一本非常有启发性的书。这本书可以帮助我们克服自卑感，发展出共同体意识，并活出真实的自己。...

2023-12-25 被讨厌的勇气 阿德勒结局 被讨厌的勇气 阿德勒是谁

图书名称：《安全与环境》【作者】（英）丽塔·弗洛伊德（RitaFloyd）著；张良主译【页数】144【出版社】上海：华东理工大学出版社,2020.09【ISBN号】978-7-5628-4958-2【价格】78.00【分类】环境管理-研究【参考文献】（英）丽塔·弗洛伊德（RitaFloyd）著；张良主译.安全与环境.上海：华东理工大学出版社,2020.09.图书封面：图书目录：《安全与环境》内容提要：近年来，环境安全作为非传统安全领域面临的重大挑战，引起国际社会的普遍关注。本书综合了环境安全主题的演化及哥本哈根学派的安全化理论，对从克林顿政府到布什政府执政期间美国环境安全政策的变化做了详细分析，同时对造成美国环境政策变化的原因进行了深入研究。在此基础上，本书提出了一个修正的安全化理论，这一理论既能洞察安全化主体的行为意图，也能经得起环境安全领域的道德评价。本书的分析过程和主要结论对研究国际关系的学者、关注安全方面的政治人士，以及学习国际环境政策和美国政策制定过程的学生等都具有一定的参考价值。《安全与环境》内容试读第一章安全化理论的本质在奥利·维夫有关安全化理论的著作中，有三个一再出现并令人费解的问题，尽管每个问题都对我们全面理解安全化理论至关重要，但它们仍未得到解释。首先，有一种说法认为，哥本哈根学派智慧的先驱们是不同理论家的非常规组合。根据奥利·维夫的说法，这些学者除了约翰·L.奥斯汀、雅克·德里达之外，还有卡尔·施密特和肯尼思·华尔兹。①但是，除了从某个或某几个学者那里找到一些零星的参考资料外，我们究竟能从他们那里确切地得到什么，以及反过来这些参考资料又对安全化理论的研究领域有何意义，这些都还不清楚。因此，安全化研究者在关于安全化理论是否和这些学者的理论相关的问题上，仍持有不同的意见。传统观点认为，华尔兹对哥本哈根学派地域安全复合体理论和主体概念方面的影响至关重要，但是对安全化理论的影响就不那么深刻了。关于这一点是很有争议的。接下来，我会引出并证明华尔兹理论中对安全化理论有重要影响的一些观点。其次，维夫对他的另外一个身份一“后结构现实主义者”一从未做出过令人满意的解释（最起码在其出版的著作中是如此）。由于安全化研究者未对安全化理论的哲学基础进行解释，因而读者也许会好奇“后结构现实主义者”是否只是一种标签式的结合罢了。毕竟“后结构现实主义”是一个很有争议的提法，因为它将两个在认识论、本体论和方法论上立场对立的后结构主义与现实主义统一起来了。最后，我们要讨论的问题是，维夫在安全问题研究中对国家角色的认识发生了转变。1995年，他明确地提出了“有关国家的安全概念”②（这个安全DOleWaever,"Aerytwyth,Pari,Coehage:NewSchooliSecurityTheoryadtheOrigietweeCoreadPerihery",uulihedaer,reetedattheIteratioalStudieAociatio'45thAualCovetioiMotreal,Caada(2004),.13.2OleWaever,"SecuritizatioadDeecuritizatio",iRoieD.Lichutz,OSecurity(NewYork:ColumiaUiverityPre,1995),.49.1安全与环境概念是指国家安全)，但在1998年，他与哥本哈根学派的其他成员共同出版了《安全：一个新的研究框架》，这本书列举了包含各种安全指涉对象的例子，其中包括个人安全在内。随着时间的推移，这个转变是否会构成其理论上的根本矛盾，或者这是否与他之前的理论相一致？这一章将对这些不清晰的疑问进行说明。我阅读了大量维夫未发表的论文，这些论文都在国际性学术会议（如国际学术组织年会）上被宣读过。值得一提的是，这些未发表的论文与已发表的论文在观，点上并不存在矛盾，使用这些未发表的论文只是为了能够更好和更全面地理解安全化理论，以及安全化理论的发展对维夫思想的影响。总之，这一章分析了关于安全化理论的四个重点：第一，分析了运用安全化理论可以做什么，不可以做什么；第二，突出了安全化理论的优势和劣势；第三，解释了安全化理论包含什么及为什么；第四，预测了安全化理论的发展趋向。第一节安全化理论思想的先驱者约翰·L奥斯汀安全是一种言语行为，更精确地说是一种“言外行为”。当掌权者需要用他们的特殊权力来阻止某些发展时，就会以国家安全的借口提出国家安全（或政治秩序）的议题。这是一种超出日常政治范畴的特别权力，一种植根于现代国家形象的特殊权力，即把提供安全与稳定作为现代国家的首要任务。①这是最早将安全作为一种言语行为的观点之一。要理解言语行为的意义，就有必要解释约翰·L.奥斯汀的相关著作，他在言语行为方面的观点是维夫思想的基础。在奥斯汀去世后出版的讲稿《如何以言行事》(1962)中，关于言语行为理论的阐述极为详细。由维特根斯坦(Wittgetei)关于语言游戏的论述得到启发，奥斯汀认为，到他那个时期为止，哲学家一直关注于描述某一个说法是对还是错（奥斯汀将它称为记述式），而忽略了不在对与错范围内的用来表达某种行为的说法。奥斯汀将这些称为行为式语言或①这一引用来自维夫的论文《稳定的意识形态》，这作为他1997年博士论文《安全的概念》的一部分出版（哥本哈根政治科学院，哥本哈根大学，1997年，第157页）。2第一章安全化理论的本质施为性言语行为。该名称是根据动词“表现”以及名词“行为”衍生而来，这表明言语不仅是说了什么，也是一种行为的表现。①换句话说，行为式语言(施为)是描述某件事情被说出来，然后被实践的这种言语行为。奥斯汀常常举结婚仪式的例子来说明言语行为。他认为新郎和新娘在法定结婚仪式上说的“我愿意”是一种言语行为，说了“我愿意”，就达成了婚姻，说这句话就是一种行动（或行动的一部分）。②另一个常用的例子是打赌，一旦说出“我打赌”，打赌的这种行为就形成了。奥斯汀将言语行为分为三种类型：言内行为、言外行为和言后行为。最基础的是言内行为，即说出的某句话有一个特定意思。比如，他跟我说“射击她”，意思是“射击”，对象是“她”。③言外行为是在此之外增加了行为压力。比如，他命令（或者建议说）我射击她。①言后行为是指带来某种非常规影响的行为。比如，他劝说我射击她。⑤也许可以用一个简单的方式区分这三种行为，从“我们可以…”区别于言内行为的“他说…”、言外行为的“他命令说…”和言后行为的“他劝说我…”。⑥安全化理论只运用言外行为。前文提到行为式语言可以不分对错，它们需要在适当情况下依照适当规则实行，奥斯汀把这些称为合适条件。在话语中，会有“事情…可能会变好或变坏”的说法，虽然这一说法表达的言语行为并没有不符合事实，但是却不恰当。⑦奥斯汀列出了言语行为的六个合适条件：第一，必须存在一个被接受的惯例程序，该程序包括说出的一定的话语⑧；第二，在一个给定的场合，特定的人和情景必须适合所诉求的特定程序的要求⑨；第三，这个程序必须能够被所有参加者正确地执行；第四，这个程序必须能够被所有参加者完全地执行⑩；第五，参与这个程序的人说出的话语必须是真诚的；第六，言语行为的施动者必须随后确实据此而行。需要注意的是，这六个合适条DJohL.Auti,HowtoDoThigwithWord(NewYork:AGalaxyBook,OxfordUiverityPre,1965),.6-7.2JohL.Auti,HowtoDoThigwithWord(NewYork:AGalaxyBook,OxfordUiverityPre,1965),.5.35JohL.Auti,HowtoDoThigwithWord(NewYork:AGalaxyBook,OxfordUiverityPre,1965),.101.6JohL.Auti,HowtoDoThigwithWord(NewYork:AGalaxyBook,OxfordUiverityPre,1965),.102.8JohL.Auti,HowtoDoThigwithWord(NewYork:AGalaxyBook,OxfordUiverityPre,1965),.14.JohL.Auti,HowtoDoThigwithWord(NewYork:AGalaxyBook,OxfordUiverityPre,1965),.15.3安全与环境件并不是同等重要的，前四个条件比后两个条件更为重要。因为违反前四个条件中的任何一个都将会导致言语行为的失败。①换句话说，如果没有遵守前四个条件，言语行为将是无效的。奥斯汀这样说：“一个重婚者不会真的结两次婚，他只是走了两次婚姻的形式；如果我没有被授权给船命名的话，我就不会去命名一艘船；我无法为企鹅完成洗礼，因为这些生物几乎不会被这种行为所影响。”②对于言语行为来说，违反第五和第六个条件，不会产生严重的后果。因为，如果不考虑言语行为过程中的虚假话语或者之后违背言语行为中的承诺，这一惯例程序还是会继续运行，并且言语行为还是有效的。因此，对于言语行为的滥用，仅仅会导致言语行为的不合适，并不会导致其无效。举个例子来说，如果一个人在缺乏深思熟虑、没有感情基础的情况下同另一个人结婚，一旦进行了婚姻宣誓，婚姻关系形成，那么他的言语行为就是不合适的，但婚姻仍然有效，婚姻只能通过法律上的离婚手续而被取消。根据奥斯汀所提出的合适条件，维夫将安全化中言语行为的便利条件总结如下：1.要求言语行为内在地遵循安全语法，根据现有威胁、极限，点和一个可能的出路建立其结构。2.施动者（也就是安全化主体）需要有一定的社会资本，这是一种权力的象征。但这种权力不必是官方权力，也不需要绝对保证言语行为能够成功。3.从历史上来看，与威胁相关的条件是：如果有特定的目标（这些目标通常都是人们认为有威胁性的)指向，人们就更容易将它与安全化威胁相联系，比如坦克、有敌意的言论或者水污染等。这些安全威胁本身并不是必要的安全化条件，但是它们确实构成了安全化言语行为的便利条件。③DJohL.Auti,HowtoDoThigwithWord(NewYork:AGalaxyBook,OxfordUiverityPre,1965),.16.2JohL.Auti,"SeechActadCovetio:PerformativeadCotative",iSuaaNuccetelliadGarySeay(ed.),PhiloohyofLaguage:TheCetralToic(LahamMD:RowmaamLittlefieldPuliher,2008),.330.OleWaever,"Securitiatio:TakigStockofaReearchProgrammeiSecurityStudie",uulihedmaucrit(2003),.14-15.4第一章安全化理论的本质值得注意的是，奥斯汀在区分言语行为失效的合适条件（也就是条件一、二、三、四)和导致言语行为不合适的条件（也就是条件五、六）时，并没有考虑到“便利条件”这一问题。事实上，不管是“真实”条件还是“一致”条件，都没有清晰地反映出安全化理论的特点，但是在下一章的最后我会提到，其实哥本哈根学派已经含蓄地假设了这两个条件，这对于回答“为什么安全化主体要进行安全化”这一问题具有重要的影响。雅克·德里达法国著名思想家雅克·德里达在西方哲学的解构研究方面负有盛名，他在1982年的论文《事件说明语境》中对奥斯汀的施为性言语行为理论进行了细致分析。德里达认为，奥斯汀的施为性言语行为理论尽管具有开创性，但仍然在关键方面存在缺陷。比如，奥斯汀将语境作为一个不变量，而德里达认为，恒定语境是不可能存在的，每句话和每个语境传播的意义都是不同的，这是一个初始语境不断变化的过程。德里达用“不可化简的多义性”这个术语来描述语境。①因此，语境不可能保持不变，而是永远处于变化中。这意味着我们无法用经验来判断言语行为的成功或失败，因为语境永远在变化，那么原有的经验就不相关了。维夫意识到了这点并得出了安全化理论中的以下观，点：我们要意识到，即使一种言语行为之前是被成功地运用了，并且有合适的资源和状态，但是它仍然可能失败，反之，新的主体可能会采取预想之外的言语行为（环境改变）…因此，“谁可以进行安全化”或者“这是不是一个安全化问题”等只能通过事后来判断…这些都不是简单地通过之前有限的成功标准可以判断的。@值得注意的是，德里达的观点也符合之前提到的便利条件。举个例子来说，便利条件中的条件二明确地指出言语行为的成功不是理所当然的，同时仔DJacqueDerrida,MargiofPhiloohy(Chicago:UiverityofChicagoPre,1982),.322.2OleWaever,"SecurityAgedaOldadNew-AdHowtoSurviveThem",uulihedaer,reetedattheworkhoo"TheTraditioaladtheNewSecurityAgeda:IferecefortheThirdWorld",UiveridadTorcuatodiTella,BueoAire,11-12Setemer2000,.10.5安全与环境细界定了条件三中指向德里达的后结构影响，使其必须避免因果关系、本质主义和自然主义。另外，安全化理论所认可的文本分析，以及维夫提出将安全化主体的意图进行理论化的主张是不可能的，甚至是不受欢迎的。德里达认为：合理地说，阅读不会合理地超出文本原有的含义，而变成一种所指对象（一种作为抽象的现实、历史、个人经历等的存在），或者变成文本外所指可能发生或已经发生的内容，也就是说，不会超出我们在文本中所赋予这个词的含义。①对此，政治思想史学家昆廷·斯金纳(QuetiSkier)给出了一种包含分析结果的浅显易懂的解释，他说：至今为止，对文本解释最有影响力的是雅克·德里达在20世纪六七十年代提出的观，点。他认为，文本解释是一个错误，因为阅读者不可能完全正确地理解文本，或许只有误读才是百分之百存在的。因此，那种认为我们能够清晰、无误地理解文本意义的说法本身就是错误的。②为举例说明文本解释的限制，斯金纳转述了德里达对尼采(Nietzche)的一句话—“我忘了我的伞”—所做的分析：德里达承认理解这句话本身没有难度，但这并不代表我们能够百分之百地知道尼采真正想要说什么。他仅仅是告诉谁他忘了伞？他是想警告他们，安慰他们，还是在解释、道歉，或者指责自己，或者只是哀叹记忆力的流逝？可能像德里达所说的，“对于他，我一无所知”。德里达的意思就是我们永远不会知道尼采说这句话真正的含义是什么。固DJacqueDerrida,OfGrammatology(Baltimore:JohHokiUiverityPre,1998),.158.2QuetiSkier,ViioofPoliticI.RegardigMethod(CamridgeUiverityPre,2002),.91.3QuetiSkier,ViioofPoliticI.RegardigMethod(CamridgeUiverityPre,2002),.121(emhaiadded).6···试读结束···...

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图书名称：《走出孤独：疗愈情感饥渴的六种策略》【作者】（美）科里·弗洛伊德（KoryFloyd）著【页数】226【出版社】天津：天津科学技术出版社,2020.08【ISBN号】978-7-5576-8474-7【价格】46.80【分类】心理学-通俗读物【参考文献】（美）科里·弗洛伊德（KoryFloyd）著.走出孤独：疗愈情感饥渴的六种策略.天津：天津科学技术出版社,2020.08.图书封面：图书目录：《走出孤独：疗愈情感饥渴的六种策略》内容提要：本书详细介绍了造成情感饥饿的原因，提供了自测量表和六种行之有效的策略。本书正文分我们为什么会感到孤独、你从未意识到你有多渴望感情和克服孤独的六种策略三部分，共十二章，分别为：渴望联系，我们为什么爱，亲密行为的好处，情感饥饿与你，孤独：遭遇“情感饥饿”，对抗孤独：你一定走过的那些弯路，策略1：敞开心扉接受爱，策略2：邀请病塑造你所寻求的关系类型，策略3：识别情感表达的多样性，策略4：培养多种亲密关系，策略5：远离有毒的感情，策略6：乐观务实。《走出孤独：疗愈情感饥渴的六种策略》内容试读4第一部分我们为什么会感到孤独减轻孤独感的旅程从本书的第一部分开始。在这部分，我们会了解为什么人类天生就是情感动物。“渴望联系”一章，主要论述了人们在生活中需要情感才能茁壮成长，以及为什么人们对社会联系的渴望如此强烈，以至于当人们没有得到足够的爱时，会产生如此强烈的渴望。“我们为什么爱”一章，主要探讨了爱与生存之间的关系，亲密行为是如何演变的，以及为什么爱只有在特定的条件下才对人们有益。最后一章，“亲密行为的好处”，解释了情感对身心健康的益处，并说明了社会脱节和压力之间的诸多联系。渴望联系卡拉坐在摇椅上轻轻地摇晃着，她瞥了一眼床头柜上的时钟，凌晨2：36。不到一小时前，她的小屋里还充斥着一个刚出生3个星期的孩子的哭声。现在，她搂着婴儿雅各布，用温暖的法兰绒毯子裹着他，空气中弥漫着令人满意的寂静。旁边的床上，她的丈夫马特面对她和儿子侧身躺着，已经睡着了。卡拉虽然累了，但是并不困。相反，在这一刻，她很平静，坐在她生命中最重要的两个男人中间，享受着岁月静好。与此同时，当她看着雅各布，听着他的呼吸，闻着他身上的味道，感受着他的温暖时，她为自己对他的爱是如此强烈而感到震惊。她甚至觉得自己爱雅各布胜过爱马特，因为她从来没有过如此深刻的情感体验。她一只手搂紧儿子，另一只手摩掌着丈夫的肩膀，默默地问自己，在自己过去的24年人生中，是否曾经感受过这种爱。卡拉渴望小雅各布的温暖和丈夫马特无私的爱，这是人类原003始的本能。但是卡拉未必能意识到这一点。这种渴望唤醒了一种原始的驱动力，这种驱动力深深地埋藏在她母亲的心中，埋藏在她母亲的母亲心中，埋藏在世世代代的母亲的心中。此刻，在这寂静的夜晚，轻拥着雅各布的卡拉无须知道人类情感的发源地。然而，有一点她很确定：她不仅想要这种爱，她还需要这种爱。而正是这一点将她与所有女性—确切地说，是所有在她族谱上排在她前面的女性—联系在一起。也许你也有过同样的感觉。感情不应该只是给人们带来幸福感和安全感的奢侈品，它是人生不可或缺的一部分。我们不能没有感情，就像我们不能没有空气或水一样。当你拥有它们的时候，也许你意识不到这些资源对你来说有多宝贵。一旦切断你的氧气供应，你很快就会明白奢侈品和必需品之间的区别。离开氧气我们就无法生◇你知道吗？◇存。事实证明，我们的生活也孤独有害健康。研究表明，与离不开情感。除了食物、水不孤独的人相比，孤独的成年空气和睡眠，我们还需要情感人更容易发胖、饮酒更多、运才能生存。也许你会觉得这听动更少、睡眠更差。起来有点夸张，在我开始研究爱、人际关系和情感之前，我也这么认为。然而现在，我自己的和其他社会科学家的数百项研究成果已经让我完全相信：这一点儿都004不夸张。情感对人的生理和心理健康的影响是巨大的。情感是人的基本需求，我们不能忽视它一—所以当卡拉发现她的心被爱打动时，她也在为人类几千年来的基本生活需求得到满足而感动。不幸的是，现如今，太多人的这种需求无法得到满足。我们是如何陷入伪亲密关系的珍妮弗的故事28年过去了，珍妮弗和丈夫艾略特的婚姻开始变得乏味。“我们第一次见面时，他真的很浪漫。”她回忆道，“他过去常常在浴室的镜子上给我留下爱的便条，他会带一大束郁金香回家，因为他知道那是我最喜欢的花。”然而现在，他们的爱情就像是在走过场。他们很少对彼此说“我爱你”，夫妻生活也像例行公事一般，毫无乐趣可言。珍妮弗知道，在一起生活这么多年之后，出现这种情况很正常，但是这却让她不断地想得到更多的爱。我们中的很多人都发现自己处于一种状态中，我称之为“情感饥饿”。这意味着我们希望从他人那里得到更多的情感。情感通常来自有意义的社会联系，所以如果你处于情感饥饿的状态，你很可能会感到孤独。也许你希望拥有更多可以与之谈论重要事情的朋友；或者你希望某个特定的人对你表现出更多的关心，这005个人可能是你的丈夫或妻子，你的男朋友或女朋友，你的父亲或你的女儿（珍妮弗和艾略特就属于这一类型）；或者你希望与他人建立更亲密的关系。不管你属于哪种类型，当我用“情感饥饿”这个词来形容那种感觉时，你都能明白我的意思。当你知道我们对爱的渴望与日常的饥饿感相类似时，你也许就不会感到惊讶。我们渴望感情为了生存，我们每天都必须摄入一定量的卡路里。就像水和氧气一样，食物是必需品，而不是奢侈品。如果完全停止进食，我们首先会变得营养不良，等到身体耗尽所有可用的能量时，我们便会处于死亡的边缘，直到饿死。因此，我们必须记住：要有规律地饮食。然而，人类的记忆力并不可靠，所以便产生了内在的提醒：饥饿。饥饿感是由两种激素引起的：瘦素和饥饿素。当我们吃东西的时候，瘦素就会被触发，让我们产生饱腹感。餐后数小时，瘦素水平下降，从而刺激饥饿素的释放。高水平的饥饿素会导致肚子饿得咕咕响，促使我们去找东西吃。因此不管是吃零食还是在节日大餐上狼吞虎咽，饥饿感每隔几个小时就会回来一次，日复一日地提醒我们要吃东西。换句话说，饥饿是确保我们获得维持生命所需的能量的方式，006···试读结束···...

2023-01-10 走出孤独疗愈情感饥渴 走出孤独疗愈情感的六

图书名称：《工作中的沟通艺术第11版》【作者】（美）罗纳德middotB.阿德勒，扬尼middot马奎尔特middot埃尔姆斯特，克里斯坦middot卢卡斯作；蒋媛译【页数】548【出版社】北京：九州出版社,2022.03【ISBN号】978-7-5225-0505-3【价格】102.00【分类】人际关系-口才学-通俗读物【参考文献】（美）罗纳德middotB.阿德勒，扬尼middot马奎尔特middot埃尔姆斯特，克里斯坦middot卢卡斯作；蒋媛译.工作中的沟通艺术第11版.北京：九州出版社,2022.03.图书封面：图书目录：《工作中的沟通艺术第11版》内容提要：你是否不敢争取心仪的工作机会你是否对团队关系感到棘手你又是否在公开演讲中信心不足本书从三个方面帮助你建立健康的工作关系：训练个人沟通技能；运用团队沟通技术；提升公开演讲水平；本书分为ldquo商务与沟通的基本原理rdquoldquo个人技能rdquoldquo团队工作rdquoldquo高效演讲rdquo四个部分。ldquo商务与沟通的基本原理rdquo主要介绍了工作中沟通模型的原理以及产生效果的机制；ldquo个人技能rdquo聚焦于训练个人在工作中的底层能力，从而有效应对常见的沟通困局；ldquo团队工作rdquo侧重于同事关系中良性沟通的方式；ldquo高效演讲rdquo则详尽介绍了演讲的类型以及如何针对性地设计演讲大纲，并通过各种言语和非言语的方式提升演讲效果。本书以真实的案例引入，逐步介绍沟通原理或技能，辅之以大量专业性的图表，新增的大量ldquo专栏rdquo介绍了前沿的研究成果以及具体场景下的沟通方法。关于其中的沟通技巧，都被分解为学习目标、知识点介绍、操作原则与程序、案例解析、角色演练等部分，以精到而实用的方式得到呈现，凸显专业与实用性。而通俗流畅的语言，也增加了读者阅读本书的趣味性。《工作中的沟通艺术第11版》内容试读1商务与专业沟通的基本原理策略案例日落烘焙店(SudowBakery)案例当卡罗尔middot泰因舍克(CarolTeichek)和布鲁斯middot马歇尔(BruceMarhall)经营的日落烘焙店刚刚开业时，其业务还相当简单。卡罗尔负责前台门店运营，布鲁斯负责烘焙食品和订购所需物品。当业务规模逐渐扩张时，卡罗尔雇用了两名兼职营业员在店中帮忙。马里纳两年前从萨尔瓦多搬到这里，金是一位刚大学毕业的韩国人。布鲁斯雇用了一位法裔加拿大人一莫里斯(Maurice)担任助理。很快，烤箱一天24小时都在运行，由现在担任烘培师的莫里斯及两名助手三班倒负责监控。由于卡罗尔经常忙于销售事务而在客户身上花费太多时间，马里纳和金负责管理商店。布鲁斯无论是否会离开办公室，每天仍在烘培房花费三四个小时。但是，他将其中大部分时间用于和莫里斯协调生产与处理问题。第二年，日落烘培店增设门店。除了原先店面，又新增了两家店面并在本地商场中新设了两家售货档口。卡罗尔和布鲁斯因此新雇用了一位运营经理一汉斯middot米克尔松(HaMikelo),他原先担任一家全国咖啡连锁店的区域经理。汉斯对于如何经营连锁型业务拥有很多新想法。他建立了一个网站，将种类繁多的饮料与餐食添加到菜单中，并且制定了两套着装规则一一套适用于所有柜台员工，另一套适用于厨房雇员。针对新员工，他还制定了一本员工手册以节省培训时间。汉斯通过备忘录形式宣布了所有变化，商店经理则将其分发给了全体员工。日落烘焙店日趋扩大的规模导致了公司内部变化。当其还是个小门店时所具有的强烈家庭式氛围现在已日趋淡化。新员工几乎无人认识布鲁斯和卡罗尔，结果导致业主和员工之间的意见交换与沟通也越发减少。汉斯有关着装规则和员工手册的备忘录规定造成了这一危机。老员工对于服从ldquo官僚主义者rdquo(theureaucrat)的命令感到气愤，而管理者已被扣上这一称呼。布鲁斯和卡罗尔意识到了这一问题，并希望保持沟通渠道通畅，但他们不清楚应当如何做。ldquo我只是一名面包师，rdquo布鲁斯恼怒地承认，ldquo我不知道如何经营一家大公司。rdquo另一个挑战源于员工千变万化的特性。仅在原始门店中，日落烘焙店现在已雇用了来自7个国家的员工。何塞出生在巴西，他向布鲁斯承认卡罗尔的管理让他感到很不舒服。ldquo这不是个人因素，rdquo他说道，ldquo只是在我们国家，男人不会接受女人的命令。rdquo日落烘焙店员工的个人情况在其他方面亦有所不同。两名助理面包师是已出柜的同性恋，一名销售员则靠轮椅助力工作。卡罗尔、布鲁斯和汉斯明白，仅有好产品对于保证日落烘焙店的持续性成功是不够的。他们需要提高负责生产与销售产品、日益成长的团队成员的沟通质量。当您阅读本单元章节时，请思考以下问题：第一章1.运用沟通模型（见图1-1）分析汉斯与员工关于员工手册和着装规定的沟通。思考发送者、信息、解码、反馈、语境及可能噪声源的影响。什么因素最有可能造成互相理解的明显缺失？2.识别伴随着日落烘焙店不断发展壮大，其员工与管理层之间沟通渠道的变化。提出可能减少员工不满的替代性沟通策略的建议。解释为什么这些方式有助于提高管理层对工作场所变化的沟通应变能力。组织文化如何影响沟通渠道的选择？3.辨别伴随着日落烘焙店业务扩展，员工可能从管理层收到的工具性、关系性和身份性信息。您关注到下行沟通具有哪些功能？在日落烘焙店的案例中您能否找到上行沟通和横向沟通的例子？日落烘焙店如何改善其上行沟通的流程？4.伴随着公司的扩张，日落烘焙店的正式与非正式沟通网络如何变化？正式与非正式网络又是以何种方式造成日落烘焙店不断增加之伤痛的？这些网络以何种方式可用于改善管理层与员工之间的关系？第二章1.正如本章ldquo多元社会中的沟通rdquo所述，日落烘焙店的人口统计构成变化如何反映更大规模劳动力的变革？2.思考ldquo风俗习惯与行为准则rdquo板块中的六大部分。引用一个具体案例或预测其中三种习俗规范与行为方式在工作场所中的影响。3.当您在描述文化对公司内部沟通的影响时，请思考以下暗含的文化维度：高/低语境类型、个人主义/集体主义、权力距离、不确定性规避、男性气质/女性气质、长期取向/短期取向。4.运用ldquo跨多样性沟通rdquo中的指导方针，针对公司发展过程中如何实现最有效的沟通，您将会给日落烘焙店的管理团队提哪些具体建议？工作中的沟通艺术将他们大部分的职业生活都用于说和听，其中大部分是在一对一或者小组环境中。会计师也许精于计算，但他们也需要有效的沟通以服务客户。这是为何注册会计师和雇用他们的公司一贯将有效的沟通列为职业成功的基本要素。一项基于《财富》美国1000强(Fortue1000)公司中千名以上职员的反馈研究发现，职员通过手机、邮件、传真、短信、博客、即时通讯，以及面对面的沟通等方式收发信息数平均达到178条/天。一些专家已做出估算，一桩商业项目平职场小贴士职业中的沟通沟通在任何职业中都扮演着重要角色，在很多职业中沟通已成为焦点。尽管对于下文探讨工作类型中的沟通能力并无强制性学术要求，但对此领域进行学术研究却不无裨益。广告/营销：广告或者营销专家、文案人员、客户经理、销售主管、媒体策划员、媒体购买者、创意总监、媒体销售代表、销售和市场经理及媒体经理。电媒/电台/广播：项目总监、社区关系总监、电影编辑、新闻总监、记者、销售助理/经理、网页设计师、听众/市场研究员、媒体购买者、播音员/新闻主播、公共关系经理、喜剧作家、选角主管、制片人、业务经理、舞台总监及脱口秀主持人。健康传播：健康教育家、校医务管理员、医疗拨款申请撰写人、诊所公共关系总监、健康传播分析师、医疗培训主管、联邦卫生机构交际经理、医疗中心出版编辑、临终护理经理、卫生保健咨询师及卫生设施资金募集人。新闻（印刷或电子小：记者、编辑、新闻播音员、广告文案撰写人、编剧、出版商、新闻服务研究员、技术作家、策划编辑及媒体采访人。新媒体和技术：互动平面设计师、网络出版商、电子杂志作家和编辑、游戏设计师、应用程序开发员、社交媒体营销专家、网站设计师和管理员，以及新媒体研究员。组织沟通：人力资源/培训/内部交流专家、会议经理、劳工谈判代表、猎头、产业媒体制片人/导演、技术作家、社区/政府事务协调员、研究/知识经理。政治沟通：公关经理、新闻代言人、政府说客、公共事务专家、发展官员、资金募集人、会员招聘员、销售经理、媒体分析员、媒体策划员、创意总监、观众分析师、社区关系专家、内部沟通总监、公共奥论研究员。风险和危机沟通：公关人员、公司发言人、企业培训师、沟通顾问、政府部门发言人。middotmiddotmiddot试读结束middotmiddotmiddot...

2023-03-25

图书名称：《理解人性》【作者】（奥）阿尔弗雷德middot阿德勒著；尹彬译【页数】225【出版社】北京：煤炭工业出版社,2019【ISBN号】978-7-5020-7279-7【价格】39.80【分类】个性心理学-研究【参考文献】（奥）阿尔弗雷德middot阿德勒著；尹彬译.理解人性.北京：煤炭工业出版社,2019.图书封面：图书目录：《理解人性》内容提要：阿德勒的《理解人性》分ldquo人的行为rdquo和ldquo性格科学rdquo两大部分。作者运用个性心理学的原理，对人的性格进行了科学的剖析，着重强调人的社会性和社会感，强调个人的人生观和价值观在形成性格的过程中所起的作用。本书倾注了作者对人的爱心与关注，其基本观点建立在作者自己多年来从事心理治疗、社会教育所积累的大量实际观测与调查的基础之上，因此具有极强的可读性和积极的现实意义。本书语言朴实，译文精练、流畅，结构严谨，不仅不仅对心理专业人士具有借鉴作用，对普通读者也具有积极的指导意义，是值得拥有的一部心理学经典作品。该书历来不仅是一本心理学读物，并且是一本非常不错的励志读物，可帮助读者更积极地理解人生，积极进取。《理解人性》内容试读第一部分何为精神理解人性UdertadigHumaNature002一、何为精神何为意识在我们看来，只有能运动的有生命特征的有机体，才能作为意识的主体。因为ldquo意识rdquo本身有着自由运动的隐藏意义，因此，我们不能把固定在某一点的有机体称为意识。倘若把橡树视为有感情、有意志的有机体，一定很奇怪。我们不能认为橡树ldquo接受rdquo了会被砍掉的命运；抑或是橡树早就知道ldquo被砍rdquo是自己的命运，并就此认定橡树有理性或是有自己的思想意志，毕竟，它们一辈子也用不上这些东西。运动与意识之间必然存在关联，而且这种关联是十分严格的，同时也是区分动植物的标准之一。因此，我们在讨论精神的发展时，必定少不了探讨和运动有关的事物。在人类的运动过程中，一切艰难困苦都对精神的发展有帮助，可以丰富人类经验，也可以提升人类的记忆能力，并使人类可以适应整个大环境。首先我们十分肯定，精神的发展一定与运动有关，并且第一部分何为精神UdertadigHumaNature003有机体活动能力可以调节一切心理现象，使之进化或发展。同时，那些更为集中的精神活动，会受到有机体运动能力的刺激，也为运动能力提供依靠。倘若有个体遭受了全方位的运动力刺激，那么其精神生活一定无法再继续下去。精神之作用我们研究精神到底有何作用时，发现有机体先天能力的进化或许与其相关。如果我们假设精神也是一种器官，那么，它定会对生存和自我保护等方面都有帮助。心理活动总是具有冲突性，攻击和防守彼此交错，其目的是让有机体能够在安全地带持续生存并发展。有了之前的假设，我们便可以更深入地研究精神的真实含义了。外部刺激对心理活动是有用的，并且心理活动会做出反应。因此，心理活动和环境有紧密联系，绝不会独立存在。于是我们发现，生理本能、美德以及善恶的潜在意义有很多，同时它们的能力和特点都错综复杂。究其根本，是因为眼下并没有哪个标准可以评定某一种能力，或是某项身体特性。只有在个体的自我发现过程中去评估这些能力和特性，才具有一定的意义。毋庸置疑的是，从某个维度来说，人类的脚可以说是退化了的手。若是某种动物需要爬树，那么人类的脚显然不适用，不过就人类而言，要在地面行走，双脚比双手有用多了。没有理解人性UdertadigHumaNature004人会自愿选择用双手行走的。实际上，在生活中，有些人的生理缺陷根本不是他们的错，我们可以做的只是在特定的场合去判定某种缺陷的好与坏。研究目的及目标我们始终会向着一个固定方向去行进，这是人类的现实状况之一，并且十分重要。我们很难把人类精神想象为片面静止的实体，最好把它当作一个系统，里面有各种运动部件，而这些部件来自同一处，最终目标也是一致的。适应性在此类单一目标上建立起来。精神活动应是有方向的，而非散漫无目的的。精神生活和内心目标密不可分。最终目的是建立、持续、发展和指导人类活动，若是缺少了它，就无法思考、感知，以及做梦。如此，说明有机体正在适应环境，并且会做出反馈。研究得知，身体与精神都会遵照一定的原理。心理活动过程会和生活目标有关，并因此而持续进行，同时生命动力也会影响长期目标。就目标本身而言，有的静止，有的会变化，从这个维度看，我们可以把一切心理现象视为个体为未来所做出的努力。简而言之，在灵魂中仿佛存在某种力量，正推动人类朝某个方向行进，而人类精神的一切现象和这种力量及其行进方向都有关，这是ldquo个体心理学rdquo的观点之一。关于人类如何表达自我，有何生活方向，以及这些方向对第一部分何为精神UdertadigHumaNature005他们实现自我目标的影响等问题，若想更好地去理解，就一定要清楚个体目标。自然地，我们也要明白，个体想要达成目的，需要经历哪些过程？例如，我们向天空中抛石子，接着仔细观察其落地轨迹。个体行为是没有规律可循的，因为目标经常会被更改。即便如此，一切个体都有一个最终目标，行为活动也都会围绕该目标，这样一来，人们便会产生某种错觉，误以为个体活动有规律可循。心理活动是肯定有规律的，不过绝不会是自然规律，它是人类特有的，不同于牛顿的万有引力。有人认为，已经有证据可以证明自然精神法则的存在，这种想法太过浅薄。还有人认定外部环境中有力量来自苍穹，永恒不灭。人类的思想被诸如此类的种种扰乱了。画家若是想画画，只会对与画画有关的事物感兴趣，而后思考并画出想要得到的作品，这一连串的行为看起来是受到了自然法则的召唤，不过，这种行为有多大的倾向性呢？依照我们的推断：倘若一个画家行动不受限制，则一定会拥有某个绘画目标。首先要说明的是，身体活动与精神活动的概念是相异的，而一切和自由意志相关的问题，都可以从这个观点里找到答案。就当前而言，有些人觉得人类无法得到真正意义上的自由，只要是有目标的人，就一定会被束缚，同时，我们的宇宙、社会环境，还有身体状况等，都会影响生活目标。这正好解释了为什么很多人觉得，人的心理受着自然法则的控制。不过，若是理解人性UdertadigHumaNature006有人对于自己和社会的关系，始终保持着抗拒心态，或者总是自我孤立，那么在这种情况下，自然法则就会失效，而新的目标和法则就会出现。同理可证，那些对生活一片茫然，且抗拒承认自己与他人存在某种联系的人，是不适合群体生活的。在此我要强调一点，只有目标确立得合理，才有可能产生精神活动。第二点要说明的是，人类的生活目标，可以从观察自我行为来确定。然而鲜有人清楚自己的真正目标，因此，这是研究的重点之一。心理研究者认为，要想了解人类就必须认真观察人类行为，不过，由于对人类行为的解读方式是多种多样的，所以对人类行为的观察有很大难度。我们对个体行为进行取样，直接对比或绘制成图，观察可知，曲线图上的个体心理态度在不同时间点上是有差异的。这种比较法有助于我们理解人性，而且可以用来展现个体的一生。孩子的心理状态和成年人的行为模式有着惊人的共同点，接下来的实例足以说明。某日，一位30岁的男性重度抑郁症病人到访，言语间不乏挑衅之意。他的童年生活很不幸，后来逐渐被人认可，成了一名成功人士。他埋怨说，自己不想工作，甚至不想活下去。其实他和女友己经在准备订婚了。可是他总是会为未来担心，时刻戒备，对女友的一言一行都异常关注。对此，他无法给出合理的解释，差点毁了这桩婚事。我们无法认定他的女友有什么问题，所以我们很难看出他这种猜忌行为的原因。这只是无数middotmiddotmiddot试读结束middotmiddotmiddot文件目录/网站共享5/理解人性|├──理解人性_（奥）阿德勒著；欧阳瑾译_14400337.df1.0MB|├──理解人性【2022年新版！豆瓣评分8.6！阿德勒个人心理学理论大成之作！作者认为生活模式上的错误往往会危及生活本身；本书希望帮助人们透彻地理解人性，指导个体如何融入社会生活】(心理学经典译丛)_阿尔弗雷德middot阿德勒_.moi682KB|├──理解人性【2022年新版！豆瓣评分8.6！阿德勒个人心理学理论大成之作！作者认为生活模式上的错误往往会危及生活本身；本书希望帮助人们透彻地理解人性，指导个体如何融入社会生活】(心理学经典译丛)_阿尔弗雷德middot阿德勒_21026370_.eu290KB...

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图书名称：《洞察人性》【作者】（奥）阿尔弗雷德·阿德勒著；张晓燕译【页数】215【出版社】吉林出版集团股份有限公司,2018.01【ISBN号】978-7-5581-4111-9【价格】32.00【分类】人性-研究【参考文献】（奥）阿尔弗雷德·阿德勒著；张晓燕译.洞察人性.吉林出版集团股份有限公司,2018.01.图书封面：图书目录：《洞察人性》内容提要：洞察人性是一个很大的课题，自古以来就是我们的研究目标，人的本质决定了人性必须由全人类共同探讨，协力挖掘其蕴含的秘密。本书是著名心理学家阿德勒的代表作。阿德勒曾说，创作本书有三个目的：指出错误的个体行为会破坏社会和群居生活；向普通大众介绍辨别自身错误的方法；告知人们应对方法，以实现人与社会的和谐。本书旨在普及心理学的基本原理，通过这些原理解释我们与生活的世界、人类活动的关系，并阐释了这些原理在群体生活中的应用，对人的性格进行了科学的剖析。《洞察人性》内容试读导论心灵决定了命运。—希罗多德我们在探讨人性科学的时候，绝对不能自以为是或狂妄自大，我们要以谨慎、谦逊、客观的态度来对待它。对于我们人类来说，探究人性是一个艰巨的任务，它是人类文明从古至今追求的最终目标。所以这门学科的真正目的并不是要培养适应潮流的研究学者，而是要让每个人都理解人性。这一点肯定会让那些学院派研究者不满，因为他们觉得只有专业的科学机构才能这么做，普通人是不能随便涉足这个领域的。在日常生活中，人与人之间总是保持着一定的距离，所以很少有人有机会能全面深刻地探究人性。如今，人们之间的关系比以前更加疏远。家庭隔绝了人们之间的交往，在我们周围建立了一道道围墙，让我们从小就缺乏机会与别人交流沟通。再加上我们全部的生活方式，也让我们很难与他人亲呢接触、深刻沟通。而这种沟通对了解人性必不可少。正是因为缺乏沟通，人们之间彼此仇视。我们会错误地判断他人的行为，不公平地对待他人，001洞察人性UdertadigHumaNature原因就在于我们不了解人性，或者说对人性理解不足。许多人经常说，尽管我每天都与其他人见面、聊天，但彼此之间却没有真正意义上的交流。这种现象不仅仅存在于社会中，还存在于家庭这样一个小圈子中。之所以会出现这样的情况，是因为人与人之间相互隔阂、缺乏理解。我们经常会听见父母抱怨孩子不理解他们，而孩子抱怨父母总是误会他们。实际上，我们对他人的态度，取决于我们对他人的理解深度。因此，理解他人是非常必要的，这是建立和谐的社会关系必不可少的基础。如果所有人都能理解人性，那么人与人之间的交往会更加简单，社会关系也将更加稳定；假如人与人之间互不理解、缺乏沟通，我们自然容易被表面的假象所迷惑，那就极有可能会发生各种矛盾和冲突。我们接下来要阐释的是，为什么探讨人性的目的，是为医学这一门严谨的科学奠定基础。此外，我们还要说明，人性科学的前提条件是什么，它要解决什么问题，以及它会给我们带来什么好处。首先，精神病学科需要丰富的人性知识。精神病医生必须要在最短的时间内洞察病人所有的心灵活动。在这个特殊的领域中，医生只有准确了解和掌握病人的心灵活动，才能有效针对病症做出判断，医治病人。在这里，任何表面的敷衍，都是行不通的。因为错误的判断很快就会导致严重的后果，而正确地理解病情，才能让治疗顺利进行。可以说，精神病学科的医生是否掌握足够的人性知识，决定病人能否得到有效的治疗。在日常生活中，如果我们错误地判断他人的行为，可能不会立刻造成严重的后果，因为相应的后果可能要很长时间才暴露出来，所以二者之间的因果关系并不明显。例如，我们常常会惊讶地发现，对一个人的误会导致的严重后果，要在数十年之后才显现出来。这类事情时有发生。这些不幸的事件让我们得以明白：每个人都有必002导论要、也有责任了解一些关于人性方面的知识。对精神疾病的研究，我发现精神病患者身上所体现出来的心理变态、心理情结、心理失衡，和正常人没有什么区别。二者在构成要素、前提条件，以及运动轨迹上大体一致。他们唯一的区别在于，精神病患者表现得更加显著，也因此更容易识别。这一研究结果的意义在于，从精神病患者身上得到的经验，可以运用到正常人身上。这有助于我们更加深入了解正常人的心理机制和心理活动。只要有足够的耐心，并得到严格的训练，要想做到这一点并不难。其实，这也是任何工作都必不可少的。最初的研究成果是这样的：那些对人们的精神生活结构有决定作用的关键因素，在童年早期就已经形成了。不过这个发现并不是什么惊人的成果，以前也有一些杰出的学者曾提出过类似的观点。不过我们的这一发现也还具备一些独创性：我们将童年时代的遭遇、记忆及经验和态度，与其成年后的精神活动联系起来，将二者整合在因果关系的统一模式中进行比较。通过这种方式，我们就可以对比童年早期与成年后的经验、态度，并由此得出精神的种种表现绝对不是孤立的，而是相互关联的。我们只有把它们理解成完整人格的不可分割的特定构成，才能真正理解精神的种种表现。想要对个体的个别表现做出正确的判断，必须确认它们在心理活动中的大致倾向，以及在行为模式中所处的地位：必须了解个体的生活方式，并认识到童年时代隐藏的目标和成年后的态度是一脉相承的。总而言之，我们已经确定了一个问题，即人的心理活动从童年开始就不会产生本质的变化。也就是说，一个人的心理活动的外在形式与其具体化、语言化的表现形式可能会有所变化，但其基本要素、目标、动力等引导心理生活指向最终目标的东西，永远不会改变。例如，一位成年的性格暴躁的病人，心里总是充满怀疑和不信任，还极力地逃避社会。这003洞察人性UdertadigHumaNature一行为充分显示了他三四岁时的性格特征和心理活动，那个时候他就是这样做的。只是由于童年的单纯和幼稚，更容易发现这个问题。所以，我们将这个研究发现付诸实践，并成为一个准则，即更多地关注病人的童年时代。我们逐渐具备了这样一种能力，只要了解了一个人童年的经历，就算一点都不了解当前的状况，也能揭示出他的性格特征。这个人身上所表现出来的种种性格特征，直接投射了他童年的经验。如果我们能了解病人童年时期的记忆，并能让病人精确地表述这些记忆，那我们就能准确勾勒出病人当前的性格模式。采用这种方式来探究人性，是因为我们清楚一个人想要脱离童年时代建立的行为模式是困难的。没有人能够改变童年时代建立的行为模式，就算成年后所处的环境与童年时代完全不一样，或者成年后的生活态度发生改变，他的行为模式也不会改变。换句话说，如果一个人的心理基础保持不变，那么无论是童年时代还是成年时代，他的行动路径都不会改变。根据这个我们可以知道这个人的人生目标也不会发生改变。因此，如果我们想要改变一个人的行为模式，就该以他童年时代的经验为切入点。单纯地改变病人成年后的经验和印象没有用，关键在于挖掘病人的基本行为模式。如果能够做到这一点，我们就可以掌握病人性格的重要特征，并因此正确判断他的病情。就这样，这门学科的关键变成了对儿童时期精神生活的研究，研究的重点集中在人类生命的最初几年。这一领域中，还存在很多没有开发的素材和未知的内容，因此任何一个研究者都有可能发现极具价值的新成果，这些成果将对研究人性发挥巨大的作用。我们的研究是为了人类共同利益，而不是为了研究而研究。根据这个目的，我们研究出一种方法来预防性格缺陷。长时间以004导论来，我们的研究重点一直是教育学，将教育和实践结合起来，并没有墨守成规、给自己设置界限。教育学研究和人性科学一样，坚持真理从实践中来，所以教育学对一些人来说是名副其实的宝藏。这些人希望在教育学中探索，并且打算在教育实践活动中验证自己在人性科学研究中发现的重要成果。优秀的画家在画画时，能够将自己对人物性格的感受在作品中充分展示。同理，我们也应该将心比心感受其他人心灵活动中的任何一种表现，设身处地去感受他人的悲欢离合。应该把人性科学当成一门艺术，有许多普遍的用途。这门艺术和其他艺术关系紧密，并对它们发挥着重要的作用，特别是文学和诗歌。人性科学的终极目的就是要让每一个人了解一定的人性相关知识，也就是说，人性科学能使所有人的心理发展更健康。但在理解人性时，我们还面临一个大难题，那就是人们表现得很敏感，极端自以为是。普通人就算对人性知识一无所知，也认为自己在这方面很精通，不需要他人的指点。如果有人质疑他们，他们还会觉得自己受到了冒犯，很委屈。可真正理解人性的人，是那些能够以同理心认可他人价值的人，他们自己亲身体验过心理危机，所以能够敏感准确地看穿他人身上的心理危机。面对这种情况，在实践过程中采用一些对策、技巧就非常必要了。在这里我们建议，一定要小心遇到这种情况，以免自己成为别人讨厌的对象。因为我们所做的是把一个人灵魂深处的东西挖出来，赤裸裸地摆在他的面前，再没有比这件事更让人厌恶、反感的了。如果有人鲁莽地运用自己那点少得可怜的人性知识，不用说他肯定会成为一个声名狼藉的人。例如在饭桌上，有人会迫不及待地说出他对邻座的评价，并坚称自己非常了解对方的性格，或者认为自己已经猜出对方大部分性格。还有一些人喜欢引用人性科学的基本原理，以此作为结论来教导那些对人性知识一005洞察人性UdertadigHumaNature无所知的人。这样做同样是危险的，而且还会让那些真正懂得这门学科的人，觉得自己的专业知识被扭曲了。所以，我们不得不一而再、再而三地强调，一定要谦虚、慎重地对待人性科学。轻率而鲁莽地公开实验结果，就如孩子急切地展示自己的能力一样，显得幼稚。对于成年人来说，这非常不合时宜，所以我们不应这样做。对于那些具备人性科学相关知识的人，我们建议行动之前一定要三思。劝导他人时，千万别把还没有得到证实的结论强加给对方，否则只会让对方难以接受。这样做只会给这门还处于发展阶段的科学带来新的困难，并不能解决问题。因此我们最好保持谨慎并牢牢记住：要对事情的某一部分做出判断，必须从整体来全面了解；要想公开结论，必须确信它对当事人有利。错误判断他人的性格，或在不合适的时机说出对他人的正确判断，都可能给他人带来严重的伤害。讨论到这里，大家心里一定有很多疑惑。之前讲过，个体的生活方式始终不变，这也许让人难以理解。因为在人的漫长的一生中，会经历各种各样的事情，从而影响甚至改变他的生活态度。但实情并非如此。不可否认，任何经历都会有很多种解释。我们会发现，不同的人面对同一种经历会得出不同的结论，并不是所有的经历都能增加人的智慧。当然，不断地学习能帮助解决一些问题，并形成自己的生活态度，但他赖以行事的行为模式不会改变。大家都知道，任何人都能从自己的经历中获得经验，也就是说，他从自己的经历中得出的结论，取决于他自己怎么看待这个经历。通常情况下，人只能从自己的经历中得到自己预期的结论。例如，有一个人总是犯同样的错误，尽管他认识到了自己的错误，但还是找种种理由为自己开脱。他可能会说自己应该早点改正这个错误，不过这样的可能性并不太大，更多的是他会找006···试读结束···...

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图书名称：《瑜伽心理学荣格1932年的讲座记录》【作者】（英）索努·沙姆达萨尼编；（瑞士）荣格著；张译丹译【丛书名】瑜伽文库【页数】270【出版社】成都：四川人民出版社,2020.06【ISBN号】978-7-220-11843-2【价格】46.00【分类】荣格（Jug，CarlGutav1875～1961）-分析心理学-应用-瑜伽-研究【参考文献】（英）索努·沙姆达萨尼编；（瑞士）荣格著；张译丹译.瑜伽心理学荣格1932年的讲座记录.成都：四川人民出版社,2020.06.图书封面：图书目录：《瑜伽心理学荣格1932年的讲座记录》内容提要：本书中，荣格通过对话解答的形式，用精神分析和人格发展理论中的许多概念来阐述了印度瑜伽哲学里相对应的概念。既论及瑜伽理论中有效解释和促进人格发展的部分，也提出了其对西方人的价值观不适配的观点。荣格指出西方人应该认识到个体精神发展在不同文化滋养下的路径差异。《瑜伽心理学荣格1932年的讲座记录》内容试读5前言从1932年的10月3日到8日，印度学家威廉·霍耶尔在苏黎世的心理学协会分别用英语和德语呈现了六场演讲。这几场演讲的题目是“瑜伽，脉轮的意义”(“DerYoga,imeoderdieBedeutugdeCakra'”)。紧随这几场演讲，卡尔·古斯塔夫·荣格（C.G.Jug)也奉献了四场从心理学角度阐释昆达里尼瑜伽的讲座。10月12日、19日和26日霍耶尔和荣格的英语演讲，以及11月2日荣格的德语演讲[由卡利·F.贝恩斯（CaryF.Baye)翻译]内容是由玛丽·富特(MaryFoote)【1】根据其秘书艾米丽·科佩尔的速记笔记编辑，并且以《昆达里尼瑜伽：J.威廉·霍耶尔博士的演讲以及卡尔·古斯塔夫·荣格博士的心理学评注的记录》(TheKudaliiYoga:NoteotheLectureGiveyProf.Dr.J.W.HauerwithPychologicalCommetaryyDr.C.,G.Jug)的题目用油印机印刷的形式私自出版发行。在该书的论述性前言中，富001瑜伽心理学YUJIAXINLIXUE特注意到霍耶尔和荣格都对原文本进行过修正。由琳达·菲尔兹(LidaFierz)和托尼·沃尔夫(ToiWolff)编辑的题为《J.威廉·霍耶尔博士在十月三号至八号演讲的报告》(BerichtiierdaLecturevoProf.Dr.J.W.Hauer,3-8Octoer)(苏黎世，1933)的德文版本在书脊处标注的书名是《密宗瑜伽》（TatraYoga),而这个书名所指内容与英文版本的内容有所出人。该书除了荣格的英文演讲的德文翻译版本之外，还包括了霍耶尔的德语演讲，对托尼·沃尔夫在1932年3月19日【21在心理学协会的所作的题为《歌德的密宗象征》演讲进行的解释，以及对荣格在1932年10月7日所作的名为《密宗象征符号的西方对应类比》(“WetlicheParallelezudeTatriicheSymole”)演讲的解释。荣格的演讲内容在删减以后以无注解的形式被刊登在《泉：原型心理和荣格心理学派思想年刊》(Srig:AAualofArchetyalPychologyadJugiaThought).(1975年和1976年)。目前无删减版本的根据是玛丽·富特的第一版文本。霍耶尔的演讲内容除了他最后一场英文演讲以外都没有再进行印制。而荣格参加了霍耶尔的最后一场英文演讲，作为自己讲座的过渡。这场演讲显示了霍耶尔和荣格各自研究方法之间的联系。霍耶尔的阐述涉及荣格的演讲之处，其参考或指涉的文本内容会以注脚的形式标注。儿20002前言此外，在菲尔兹和沃尔夫的德文版本中荣格对于霍耶尔德文演讲内容的评论和荣格1930年所作的名为“印度类比”(“IdiaParallel'”)演讲的摘要被收录进奥尔加·冯·科林西-法克斯菲尔德版本的《关于荣格在1930年10月6日至11日在曲斯纳赫特-苏黎世的德语研讨课的报)OlgavoKoeig-Fachefeld'editio,BerichtiierdaDeutcheSemiarvoC.G.Jug,6-11.Oktoer1930iKuiacht--Zurich)（斯图加特，1931)中，已经分别由凯瑟琳娜·罗伍德(KatheriaRowold)和麦克·马乔(MichaelMuichow)重新翻译，并且还附加了约翰·伍德罗夫爵士(SirJohWoodroffe)对《六脉轮宝鬟》(Sat-cakra-iruaa)的译文，其梵文文本是霍耶尔和荣格的评论主题。该译文是从伍德罗夫的著作《蛇力》(TheSeretPower)的第十五版引用的，同时也引用了脉轮的插图和阐述。出于版面的限制，他所注的含义丰富的解释性笔记没有被囊括其中。在编辑演讲稿的过程中，对于语言的整理已经在停顿、拼读和语法的改变上尽量控制在最小的范围。《泉》期刊的版本在这方面提供了一定辅助作用。除了个别例外，大部分的梵文术语拼写方式沿袭了富特的版本。在《六脉轮宝鬟》以及其他一些来自引用文本的术语拼写则保持了其最初的形式。索努·沙姆达萨尼(SouShamdaai)003瑜伽心理学YUJIAXINLIXUE注释：居文形【1】关于玛丽·富特的信息，请参阅爱德华·福特的论文，《谁是玛丽·富特》(WhowaMaryFoote),《泉：原型心理和荣格心理学派思想年刊》（Srig:AAualofArchetyalPychologyadJugiaThought)(1974),256-268页。【2】她的演讲包含了通过用昆达利尼瑜伽的象征符号解读歌德作品的内容，全文收录在她的著作《研究卡尔·古斯塔夫·荣格心理学》(StudiezuC.G.JugPychologie)(苏黎世，1981)，第285-318页。004得5工金游行时，用原啊节所会树2头省计蓝料过山致谢明限隆响好语的理【运上性生猫我想对乌利齐·霍尔尼(UlrichHoeri)和彼得·荣格(PeterJug)为这次研讨会所做的大量准备工作致以谢意，尤其是要感谢乌利齐给予我的许多建设性建议和他对这个手稿的评论；感谢弗朗茨·荣格(FrazJug)允让我使用其父亲的图书馆，并且在图书馆内帮我查找书目所在的地点；感谢C.A.迈耶尔(C.A.Meier)和塔德乌什·赖希施泰因(TadeuReichtei)与我分享他们的记忆和会议记录。感谢比特·格劳斯(BeatGlau)提供我在与荣格在信件咨询上的帮助；感谢埃里克·唐纳(EricDoer)、麦克·马乔和凯瑟琳娜·罗伍德提供的翻译支持；感谢娜塔莉·拜伦(NatalieBaro)在转录方面提供的协助；感谢安东尼·斯塔德伦(AthoyStadle)提供约翰·莱亚德(JohLayard)的一封信件的副本；感谢恩斯特·法尔兹德尔(ErtFalzeder)和安德烈·哈纳尔(AdreHayal)邀请我参加在日内瓦大学精神病学系举办的演005瑜伽心理学YUJIAXINLIXUE讲，这使得我有机会在瑞士开展研究工作；感谢大卫·霍尔特（DavidHolt)将荣格的德文研讨会和在瑞士联邦理工大学(EidgeoicheTechicheHochchule)的演讲记录文稿作为礼物赠予我；感谢威廉·麦奎尔对此手稿所作的评论；感谢玛丽·富特所作的在转录和编辑荣格英文研讨会上发言的珍贵工作。最后，我想感谢荣格继承人协会允许我查阅并引用其未出版的手稿以及他与威廉·霍耶尔和苏兰德拉纳恩·达斯古普塔(SuredraathDaguta)之间的通信。索努·沙姆达萨尼水是学的发自006···试读结束···...

2022-10-14 荣格1932年昆达尼研讨会 1921年荣格

图书名称：《东方的智慧》【作者】朱彩方译；（瑞士）卡尔·古斯塔夫·荣格【丛书名】荣格精选集【页数】183【出版社】南京：译林出版社,2019.09【ISBN号】978-7-5447-7933-3【价格】39.00【分类】宗教-研究-东方国家【参考文献】朱彩方译；（瑞士）卡尔·古斯塔夫·荣格.东方的智慧.南京：译林出版社,2019.09.图书封面：荣格及其分析心理学，与中国和东方文化有着深刻渊源。他本人曾研习汉字，熟读《易经》等中国古代典籍，对于中国文化及其象征有着独到的见解与发挥。《东方的智慧》收录七篇荣格论东方哲学与思想的经典文章，内容涉及中国的阴阳、日本的禅宗、印度的瑜伽等诸多方面。在这些文章中，荣格采用心理学的视角，对东方的智慧进行了重新阐释，强调并升华了东方文化中向内探寻自我、明心见性的倾向。...

2022-07-27 瑞士 EPFL 瑞士 EPFL 硕士 奖学金

编辑评论：弗洛伊德的性学和爱情心理学是弗洛伊德写的。本书汇集了弗洛伊德性生活理论中最经典的章节，许多相关理论和对现代社会的思考也非常翔实。什么是爱，什么是欲望，这本书有很好的解释。弗洛伊德性学与爱情心理学概论《弗洛伊德、性学与爱的心理学》部分目录第1章“性变态”，名称各异第一节性对象的变化反传奇同性恋者——“性倒错”性变态的原因其实你也是“双性人”男性身材，女性气质关于儿童性虐待案件背后的真相第2节性目标的变化起源：高估性对象不明的“性器官”恋物癖是爱情之家吗？为什么会有“前戏”？虐待狂——受虐狂之谜关于“弗洛伊德、性学和爱的心理学”的作者西格蒙德·弗洛伊德(1856-1939)，精神分析的创始人。他创立的精神分析学派被称为“第一维也纳精神分析学派”。着有《梦析》、《精神分析概论》、《性学三论》、《爱情心理学》、《图腾与禁忌》等，被誉为“精神分析之父”。“弗洛伊德、性学和爱的心理学”总结本书汇集了弗洛伊德性生活理论中的所有精彩章节，包括《文明的性道德与现代人的神经症》和《论自恋：导论》，大多数版本都没有。《儿童性道德》也收录在本书中。在这本书中，弗洛伊德首次将精神分析应用于性研究。他通过梳理普通男女性冲动从婴儿期到青春期的萌发和成长，发现并探索了每个人性混乱的关键心理因素。书中的许多思想和结论即使在今天也有重要的参考价值和意义，比如关于性，或者关于爱情。弗洛伊德认为，最健康的爱情应该是情爱和肉欲的结合。相反，两者的分离导致了广泛的性心理阳痿，在你真正爱的人面前无法正常工作。...

2022-05-13 弗洛伊德性学三论 弗洛伊德性学说

编辑评论：当弗洛伊德遇见佛陀电子书，副标题：“心理治疗师与佛教智慧对话”介绍了现代弗洛伊德的精神分析，以及佛教与心理学的联系，因果报应哲学。当弗洛伊德遇见佛陀部分目录第一部分：佛教与心理学的定位第一章：佛教与心理学关系的定位第二部分历史总结第二章：古代佛教心理学史概述第三章：佛教与心理学对话的历史总结第三部分人际关系第四章：藏传佛教史上四梦的精神分析解释第五章：亚洲佛教文化背景下的刺客情结第六章死亡本能与无常：精神分析的超越第7章精神分析中的真实关系：存在与空虚第八章佛教业力哲学与精神分析的主体间性第9章业力的焦点和哲学第10章：空性：体验存在的基础第四部分正念：佛教与心理学的探讨当弗洛伊德遇见佛内容介绍《当弗洛伊德遇见佛陀：心理治疗师与佛教智慧的对话》介绍了现代弗洛伊德创造的精神分析学，被称为现代心理学中的超心理学，尤其是潜意识和精神决定论的理论，极大地拓展了现代医学和心理学对构建心理的理解。心理的广度和深度以及心理症状的形成。严格有序的精神分析治疗师培训和独特严谨的精神分析治疗环境，极大地缓解了各种神经症精神症状，成为抗精神病药问世前主要精神障碍的治疗手段。人们坚信精神分析是人类探索精神世界的有效途径。当弗洛伊德遇见佛陀关于作者国内知名的自我心理学家、临床心理学家许军；国际专注心理治疗学会（TFl）会员，国际专注心理治疗学会专注定向心理治疗（FOT）中国协调员；国际自我心理学中国联盟负责人；华东师范大学心理与认知科学学院应用心理学硕士（MAP）导师（临床心理学与心理咨询）、心理健康咨询中心；苏州解藏佛教研究所研究员；上海市临床心理学家、心理咨询专业委员会主任。...

2022-05-12 弗洛伊德提出了什么学说 弗洛伊德信教吗

编辑评论：洞察人性df免费下载，这是作者的经典之作，为读者全面解析人性相关内容。读完本书，可以帮助你更好地进行人与人之间的沟通！洞察人性简介df本书分为“人类行为”和“品格科学”两部分。作者运用个体心理学原理，对人的性格进行科学分析，强调人的社会性和社会意识，以及个人人生观和价值观在性格形成过程中的作用。洞察人性df作者阿德勒，奥地利精神病学家。个体心理学的奠基人，人本主义心理学的先驱，现代自我心理学之父。代表作有《生活的科学》、《神经病的形成》、《自卑》等。.人性洞察df主要内容第1部分人类行为第1章心灵第2章心理活动的社会性第三章儿童与社会第4章人们生活的世界第五章自卑与身份的追求第6章生活准备第七章性第8章家庭情况第二部分人格科学第1章概述第二章攻击性人格特质第3章非攻击性人格特征第4章其他字符表达式第5章感觉和情绪洞察人性df书评1、阿德勒的思想比一般公认的要伟大，因为其他理论家都受到了他的著作的影响。2、阿德勒的心理学在心理学史上是一个向着我们今天应该称之为社会科学的方向发展的心理学体系。3、真正的人性阅读者，帮助陷入困境的现代人更好地了解自己和他人，走出家庭和社会关系的迷宫，找到与自己、他人和社会和谐相处的方法。...

2022-05-10 阿德勒生活的科学什么版本好 阿德勒生活的科学读书笔记

编辑评论：荣格分析心理学导论df是一本非常经典的心理学著作。本书将以听众问答的形式为你揭示分析心理学的基本概念，帮助你更好地理解。好懂心理学，也懂荣格。电子书执行摘要瑞士著名心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格对现代心理学乃至东西方思想产生了巨大影响。他创立的分析心理学已成为一所重要的心理学流派。荣格与弗洛伊德共同开创了现代心理咨询与治疗的范式，共同成立了国际精神分析协会，荣格任主席；创办第一本国际精神分析期刊，荣格任主编；他工作的医院也成为了世界第一代精神分析学家执业的地方。他认为分析师必须进行分析和监督才能进行分析实践的观点，以及面对面分析的设置，仍然影响着今天的临床心理学。荣格还在誊写《红皮书》时，于1925年用英语进行了一系列讲座。论文和他表弟的故事，他还指出了自己和弗洛伊德的关系。不同之处。通过引用《红皮书》的内容，他将自己的思想和理论发展与亲身经历相结合，完整地呈现了分析心理学的出发点和基础。而这些讲座是在他创作《红皮书》的后期举办的。在此之前，荣格没有公开谈论这些内容，之后荣格也没有那么系统地谈论它们。这本书还包含了荣格和他早期学生之间的大量互动。通过在讲座中回答第一代分析家的问题，荣格公开、系统地梳理了他的思想起源。这本书出版于1989年，但并未被广泛理解。2009年《红皮书》的出版赋予了这部作品新的意义。荣格高级学者索努·沙姆达萨尼认为，该书在荣格的所有著作中都占有特殊而重要的地位，并于2012年出版。该书已经过修订和编辑出版。本书可视为《红皮书》的配套卷。它为理解分析心理学提供了重要的入门辅助材料和理论研究资料，非常珍贵。作者和译者简介C.G.荣格瑞士著名心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格对现代心理学乃至东西方思想产生了巨大影响。他创立的分析心理学已成为一所重要的心理学流派。荣格与弗洛伊德共同开创了现代心理咨询与治疗的范式，共同成立了国际精神分析协会，荣格任主席；创办第一本国际精神分析期刊，荣格任主编；他工作的医院也成为了世界第一代精神分析学家执业的地方。他认为分析师必须进行分析和监督才能进行分析实践的观点，以及面对面分析的设置，仍然影响着今天的临床心理学。编辑简介索努沙姆达萨尼荣格高级学者，致力于荣格及其理论研究，推动荣格所有作品的编辑和出版，目前就职于伦敦大学学院（UCL）人文艺术学院，担任副院长兼联席主任健康人文中心的。被称为“除荣格外，认识荣格的人”。威廉·麦奎尔他是普林斯顿出版社的编辑，编辑了荣格的作品，弗洛伊德和荣格的通讯，以及荣格的一些讲座。译者简介周当伟荣格学者，精神分析硕士，欧洲思想硕士，师从《红皮书》主编索努·沙姆达萨尼教授，曾翻译《红皮书》、《荣格心理学手册、类型与原型》。主编兼审稿人Phae:JouralforJugHitory，2018年图书行业年度评选和翻译奖获得者。文轩芝加哥大学哲学硕士，史密斯学院哲学和计算机科学双学士学位。本书部分前言《心理类型》于1921年出版，广受好评。1923年出版的英文译本也获得了很多好评。在两页的《纽约时报》书评中，马克·伊沙姆写道：“这部作品是严肃的、积极的、发人深省的、经典的、非常鼓舞人心的。它带来了能量、解放和创造力。作者对内向的人表现出惊人的同情。思维类型，也适用于其他类型……荣格在揭示灵魂的内在境界和发现幻想的非凡价值方面非常娴熟。他的作品有多个维度和理解方式，可以进行多个维度的批判。就出版而言，从《心理类型》出版到现在的讲座之间的时期是荣格职业生涯中最安静的时期。1921年，他在英国心理学会组织的一次会议上写了一篇论文，题为《宣泄的心理治疗价值问题；分析心理学与文学艺术作品的关系》。1923年和1924年的新作。这可能与1923年1月他母亲的去世有关。他在1925年发表了两篇文章，其中一篇总结了1923年在瑞士特里特国际会议上报告的“心理类型”的文章，并包括在赫尔曼·凯塞林伯爵编辑的婚姻散文集《婚姻作为一种心理关系》一文中，荣格当时的创作重点显然在别处，即抄写红皮书，同时开始兴建波林根塔苏黎世湖畔。作者简要总结了这部作品的由来。1913年冬天，荣格特意释放了自己的奇思妙想，并记录了出现的情况。他后来称这个过程为“主动想象”。他把这些幻想写在黑皮书中，这不是他的个人日记，而是自我实验的记录。形成积极想象的对话可以被视为一种戏剧性的思维形式。........

2022-05-09 《红书》荣格 荣格是谁?《红书》导读(一)

编辑评论：ThikadLiveLikeAdlerdf是一本全面阐释阿德勒心理思想的书籍，从阿德勒的人际关系理论、生活方式、教育、“个体心理学”的形成与发展等方面，内容很精彩。电子书执行摘要对于那些生活在苦难中的人来说，阿德勒的话代表着希望。因为阿德勒不想让你回去寻找原因，而是告诉你下一步该怎么做！引起广泛共鸣的阿德勒“个体心理学”的精髓，通过岸一郎清晰而扎实的理论与实践的调和，交织着他自己的人生经历和哲学。人类是只能被创伤玩弄的脆弱生物吗？这本书告诉你：即使过去无法改变，“现在”和“未来”可以。摆脱心理创伤，以坚强的意志、勇气和希望，努力工作，过好自己的生活。也许是因为挫折和不被爱，你把自己的生活停滞在了一个看不到希望和幸福的牢笼里。你情绪低落，彻夜难眠，甚至不得不寻求药物或医生的帮助。你渴望抓住一块浮木，它会让你有勇气面对生活中的困难问题。岸见一郎说：生活不易，特别是认真生活的人。但生活平等对待每一个人，而不仅仅是痛苦。阿德勒说：其实我们在这个地球上是为了放松。生活固然艰难，但我们其实可以不那么认真地生活，感受活着的快乐。敢于直面生活挑战的人，内心不会焦躁不安。不管现实如何，只要面对未来，活在当下，就越来越不需要担心未来了。树不动，如果隔壁的大树挡住它，它就得不到足够的阳光长高。但是人们可以移动，如果我们愿意，我们可以离开阴影，进入阳光下。PDF书籍作者岸见一郎哲学家。1956年生于京都，现居京都。完成京都大学大学院文学系博士课程自1989年以来，致力于专业哲学和阿德勒心理学研究同时在精神病院为多人做心理疏导日本阿德勒心理学会认证顾问由AlfredAdler关于个人心理学和人们为什么会患上神经病的讲义翻译书籍包括《阿德勒心理学导论》、《被恨的勇气》等。译者：郑顺龙，全职翻译章节目录预览序言：什么是阿德勒的心理学——常识的反命题第1章：与弗洛伊德的相遇与告别——探索欲望的根源第2章从“从哪里”到“去哪里”——原因理论和目的论第3章生活模式-对自己和世界的意义第四章社区感——超越自我第五章追求优越——“善”的实现第6章：生活在一个简单的世界中第7章阿德勒的教育理论——生命问题与赋予勇气第八章与他人的关系——个体的独立与他人的共生第9章：如何过好这一生——看清现实和理想...

2022-05-08